備考：淡々斎好写/紙箱入
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摺り漆技法は、木地に生漆を何回も摺り込み仕上げ、
銘木の杢(もくめ)際立たせる技法だそうです。
目止め・着色など木地調整をした木地に、
生漆を布や専用紙で摺り込み、きれいに拭き取ったら乾燥させ、
この工程を4〜5回又は、7〜8回繰り返すとだんだん艶が上がるみたいです。
摺り漆(すりうるし)は、拭き漆(ふきうるし)ともいうようです。
摺り漆技法は、呂色(ろいろ)仕上げに用いる場合と、
木目を美しさをきれいに見せるために行われるそうです。
摺り漆の質は、使用する漆の質と摺りこむ回数、摺りこみ方で大きく変わり、
丁寧な仕事だと上質な国産漆を使い、たんぽ摺りを均等に何度も行い、
この工程を十数回も繰り返すこともあるのだとか。
備考：紙箱入
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書道における書体の類型を示すものだそうで、
王羲之(おうぎし)によって、古代の篆書(てんしよ)・隷書(れいしよ)に対して
真書(楷書)･行書･草書の三体が確立したようです。
■楷書の芽生え
行書、草書の完成、楷書の芽生えとして、
「李柏文書(李柏尺牘稿)」というものがあるそうです。
これは、前涼国の使者が西域諸国を歴訪するについて、
西域長史・李柏が符太にもたせた、
訪問先の各国王に宛てた書状の草稿みたいです。
この文書が書かれたのは、
王羲之22歳から24歳の時期に当たるようです。
■書聖・王羲之
王羲之は、303年〜361年頃の人で、衛夫人から、
後漢の蔡ヨウ・魏の鍾ヨウの書法を伝授され、
その法を枕中の秘としたそうです。
7歳の時から衛夫人のもとで書を学び、
12歳の時に父の枕中の秘書を盗み見、その技量が進んだとか。
この時代にあっては、まだ新しい書体であった行書・草書を、
たった一人の技量だけで、一挙に完成の域にまで高めたそうです。
ただ、行書・草書は日常の書体で、漢代からの風習として、
正式書体としての隷書の地位が残っていたようです。
そのため、王羲之一族の墓誌に羲之の書は採用されていないとか。
王羲之の書の名声を高めたのは、唐の太宗の強い支持と、
宋の太宗により編纂された『淳化閣帖』の影響が大きいようです。
王羲之は各体を能くし、『書断』では楷書・行書・草書・章草・飛白の5体を、
神品(唐代画家の優劣を格付する上での最高位)としているそうです。
■唐の太宗皇帝
太宗は、626年〜649年の人で、文化への理解も深く、
とりわけ書には関心があったそうです。
特に王羲之には心酔し、書蹟蒐集に情熱を燃やし、
中国全土から2290紙(真行290紙・草書2000紙)に及ぶ羲之書を集めたみたいです。
国中に王羲之書風を大いに奨励し、
太宗の下には王羲之流を善くする、
初唐の三大家(虞世南・歐陽詢・楮遂良)が揃い、
この三大家に至って「楷書」が最高の完成域に到達したそうです。
太宗は崩じた時に『蘭亭序』を一緒に昭陵に埋めさせたとか。
その後戦乱を経て王羲之の真筆は全て失われたようで、
現在、王羲之の書とされているものも、
唐代以降に模写したものと、石版や木板に模刻して制作した拓本のみだそうです。
■宋の太宗皇帝
太宗は、976年〜997年の人で、学問を好んだそうです。
父親の趙弘殷は太宗のために、淮南を征伐した際、
州や県を占領しても財貨には一切目もくれず、
古書を探して太宗に贈ったという逸話もあるとか。
太宗は、『淳化閣帖(じゅんかかくじょう)』及び、
『澄清堂帖(ちょうせいどうじょう)』という法帖(ほうじょう)の、
編纂を指示したそうです。
ともに王羲之の書が精刻されてるみたいです。
法帖というのは、書道において、
紙に筆と墨で書かれた書蹟のうち、
保存・鑑賞・学書用に供するために、
仕立てられたもののことだそうです。
■王羲之の法帖
以下に王羲之の主な法帖を一覧にしてみました。
| 書体 | 書名 | 備考 |
|---|---|---|
| 楷書 | 楽毅論(がっきろん) | 戦国時代の燕の宰相であった楽毅の言行を、
三国時代の魏の夏侯玄が論じたもので、 羲之の小楷として第一位に置かれる。 |
| 黄庭経(こうていきょう) | 老子の養生訓で、羲之の小楷の中でも気韻が高い。
真跡として唐に伝わったものは安史の乱で消失。 | |
| 東方朔画賛(とうほうさくがさん) | 漢の武帝に仕えた東方朔という奇人の画像の賛。 | |
| 孝女曹娥碑(こうじょそうがひ) | 曹娥碑の建碑は後漢であり、 後に王羲之がその碑を臨書したもの。 | |
| 行書 | 蘭亭序(らんていじょ) | 353年3月3日に、名士41人を別荘に招いて、
蘭亭に会して曲水の宴が開かれ、 その時に作られた詩集の序文の草稿。 |
| 興福寺断碑(こうふくじだんぴ) | 唐の興福寺の僧大雅が、羲之の行書を集字して、 721年に建てたもの。 | |
| 喪乱帖(そうらんじょう) | 王羲之の手紙の断片を集めたもの | |
| 孔侍中帖(こうじちゅうじょう) | 『哀禍帖(あいかじょう)』・『九月十七日帖』・
『憂懸帖(ゆうけんじょう)』の3帖から成る。 | |
| 快雪時晴帖(かいせつじせいじょう) | 「羲之頓首」に始まり、
時候の挨拶に続いて相手の安否を気遣い、 要件を済ますといった、 形式通りに書かれた手紙文3行と、 「山陰張侯」(宛名)の4行からなる。 | |
| その他 | 平安帖(へいあんじょう)・姨母帖(いぼじょう)・
奉橘帖(ほうきつじょう) | |
| 草書 | 十七帖(じゅうしちじょう) | 羲之の手紙29通を集めて一巻としたもので、
蜀郡の太守の周撫に与えた手紙が多い。 |
| 遊目帖(ゆうもくじょう) | 羲之が益州刺史・周撫に宛てた尺牘11行で、
蜀郡への憧れを寄せている。 | |
| 瞻近帖(せんきんじょう) | 羲之が陶瞻に宛てたもの。 | |
| 行穣帖(こうじょうじょう) | 2行15字の尺牘の断簡で、文意は不明。 | |
| 二謝帖(にしゃじょう) | 親しい謝氏の誰かが亡くなった悲しみを綴った尺牘で、
草書で10行、77文字ある。 | |
| 秋月帖(しゅうげつじょう) | ごく簡単な相手の安否を問う尺牘で、
草書で７行、50文字ある。 | |
| 得丹楊書帖(とくたんようしょじょう) | 羲之が遠く離れている友人に対し、
会ってゆっくりと語り合いたいと綴っている。 | |
| 袁生帖(えんしょうじょう) | 羲之が都へ行った袁の近況を尋ねている。 | |
| その他 | 時事帖(じじじょう)・知念帖(ちねんじょう)・自慰帖(じいじょう)・ 皇象帖(こうぞうじょう)・ 晩差帖(ばんさじょう)・ 大熱帖(だいねつじょう)・ 転佳帖(てんかじょう)・ 初月帖(しょげつじょう)・ 妹至帖(まいしじょう)・ 長風帖(ちょうふうじょう)・ 労弊帖(ろうへいじょう)・ 荀侯帖(しゅんこうじょう)・ 寒切帖(かんせつじょう)・ 従洛帖(じゅうらくじょう)・ 遠宦帖(えんかんじょう)・ 参朝帖(さんちょうじょう)・ 弘遠帖(こうえんじょう)・ 分住帖(ぶんじゅうじょう)・ 周常侍帖(しゅうじょうじじょう)・ 謝生在山帖(しゃせいざいさんじょう) |
備考：紙箱入
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■畳床と板床
畳床に花入を置く場合は、薄板を使うのですが、
板床には薄板は用いないそうです。
■水洗い
薄板の木地は必ず水で濡らすのが基本みたいですが、
濡らした後の処理でカビが生えたり、板が反ったりする場合があるので、
注意が必要みたいです。
■利休百首69
69.うす板は床かまちより十七目 または十八十九目におけ
床框(とこがまち)は、床縁とも言うようで、床の間の前端で、
床畳または床板の端を隠すために用いる化粧横木だそうです。
十七目 または十八十九目というのは、22cm〜25cmくらいのことで、
奥行きが、90cmくらいの床の間に、
薄板を置いたときの位置を示しているようです。
薄板を置く位置に幅があるのは、床の大小、花や花入によって、
位置が多少変わるためみたいです。
床の間のサイズは、半間(約90cm)が普通だそうですが、
1間半(約270cm)以上の広い床の間もあるようです。
最近では、50cmほどの浅い床もあるそうです。
■利休百首70
70.うす板は床の大小また花や 花生によりかはるしなしな
花入を置く位置は、まず薄板の位置によって定まるといって良い、
ということみたいです。
前述しましたが、籠花入以外の花入には、
下に薄板を敷くことになっているのですが、
床の上が畳でなく、板になっている場合は、
薄板は敷かなくてもよいそうです。
床の間に掛軸を掛ける場合、
半間〜1間だと「半切」「尺三」「尺二」「尺巾」「九寸」の掛軸、
1間〜1間半だと「尺五」 「尺八」の掛軸、
1間半以上だと「大幅」「対幅」「三幅対」の掛軸、
などを掛けると、見栄えが良いのだとか。
