作品名：備前焼花入
作者：藤原雄(人間国宝)
備考：高さ29cm
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六古窯というのは「瀬戸」「常滑」「丹波」「越前」「信楽」「備前」のことで、
最も歴史が古いとされているのが「備前」らしいです。
釉薬を一切使わず「酸化焔焼成」によって堅く締められた赤みの強い味わいや、
「窯変」によって生み出され一つとして同じ模様にはならないのが特徴だとか。
1996年に人間国宝に認定された藤原雄は、同じく人間国宝に認定された藤原啓の息子で、
岡山県備前市の出身だそうです。左目の視力はなく、右目も0.03という状態だったみたいです。
交友関係に衣笠祥雄(元プロ野球選手・野球解説者)がいるとか。
作品名：萩焼花入
作者：林紅陽
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朝鮮人陶工の「李勺光(山村家)」と「李敬(坂家)」の兄弟は、
それぞれ別の流派を生み出すみたいです。
坂家の三代までを「古萩」と言って、萩焼の黄金時代なんだそうです。
残念ながら山村家の方は断絶します。
現在は、三輪休雪が明治期に「休雪白」という独特の作風を確立して、
萩焼を再興するらしいです。
三輪休雪は十代・十一代共に「人間国宝」に認定されたようです。
ちなみに三輪窯は江戸時代寛文年間に起こったようで、
代々坂高麗左衛門の坂窯と共に萩藩の御用窯だったみたいです。
林紅陽(紅陽窯)は、坂高麗左衛門の弟子になり、その後独立した人かな・・・。
作品名：萩焼掛花入
作者：渋谷泥詩
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「蓑虫形掛花入」「雪洞(ぼんぼり)掛花入」「蝉形掛花入」「旅枕(たびまくら)」
「南蛮芋頭掛花入」「冬瓜掛花入」「蔓手花入」「立鼓」などがあるみたいです。
掛花金具(花環)は、金具は鉄製で、割りピン形の物と、
割りピンを通す管(筒・パイプ)と、二枚の座金(ドーナツ状の丸い薄板)からなっているようです。
管の長さは「4.5㎜」「9㎜」「15㎜」「21㎜」など何種類かあり、
「べた」と言う管の無いものもあるとか。
一般に黒色ですが、銀色などにメッキした物もあるそうです。
渋谷泥詩(しぶやでいし)は、山口県萩市にある御台場窯の萩焼陶芸作家だとか。
平成2年には萩伝統工芸協会の会長に就任したみたいです。
作品名：高麗青磁花入
作者：柳海剛
備考：高さ22.5cm
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紀元前14世紀頃の中国(殷)の「灰釉」が起源なんだそうです。
製造技術は高麗や日本にも伝播して東洋陶磁史の根幹をなしたとか。
特徴的な青緑色は、釉薬や粘土に含まれる酸化第二鉄が、
高温の還元焼成によって酸化第一鉄に変化する事で発色するようです。
高麗青磁は、朝鮮半島の高麗時代(918年～1391年)に製作された
青磁釉を施した磁器を指していて、
中国(呉越時代)の越州窯の青磁技術を導入し、焼き始められたものだそうです。
越州窯の青磁の色は、中国では「秘色」と呼ばれたみたいですが、
高麗青磁は12世紀前半頃には「翡色」と評され、
朝鮮半島だけでなく中国各地でも名品として高く評価されたようです。
後に、この青磁の技術は失われてしまうそうです。
初代柳海剛はソウル出身の陶芸家で、
失われた高麗青磁の製造技術を復活させた韓国指定文化財(人間国宝)みたいです。
1964年韓国利川郡に窯を築いたとか。
また、二代目柳海剛は、初代の子供で、
初代と同じく韓国で高麗青磁を製作しているようです。
ちなみに、韓国京畿道利川(イチョン)市のスローガンは「A・R・T ICHEON」で、
AはActive、RはRich(豊かな都市)、TはTopを表すそうです。
作品名：備前焼花入
作者：日幡光顕
価格：20,000円
備考：高さ19cm
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鎌倉時代初期には還元焔焼成による焼き締め陶が焼かれたみたいです。
鎌倉時代後期には酸化焔焼成による現在の茶褐色の陶器が焼かれれたようです。
この鎌倉時代頃に焼かれた備前は特に「古備前」と呼ばれているのだとか。
須恵器は、日本で古墳時代から平安時代まで生産された陶質土器だそうです。
この須恵器も、登窯と呼ばれる地下式・半地下式の窯を用いていて、
還元炎により焼いて製作されたみたいです。
作品名：朝鮮唐津花入
作者：利佐ェ門
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黒飴釉の上に海鼠釉を掛けたりまたその逆海鼠釉の上に黒飴釉を掛けたりしたものなんだそうです。
黒飴釉の部分と海鼠釉の部分とを別々に掛け分けて、
やや重なり合った部分が高温でガラス化し黒の部分と白の部分が溶け合い、
絶妙な色と流れ具合の変化が特徴になるのだとか。
名前の由来は「外国と言えば朝鮮が一番身近、外国と言えば朝鮮」という意味合いから来ていたという説があって、
異国の所産のような唐津焼のことを、朝鮮唐津と伝えるようになったみたいです。
唐津焼窯元の利左ェ門窯は、江戸中期には堺を通じ広く世に広め、藩窯業発展の要の役をなすなどしてきたそうです。
山ほこら碑より利左ェ門窯を命名し創始したのだとか。
十二代目、武村利左ェ門から一言。
「伝統に陶技を重ね、種味のある茶陶唐津を志し、なお手軽に広く親しまれるように的を定め、
御愛陶家の皆様に御愛用いただきますよう努力を重ねていますので、御指導御愛顧のほどをお願い申し上げます。」
作品名：唐金竜耳波紋花入
作者：金森紹栄
寸法：高さ27.5cm
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青銅は、銅にスズなどを含む合金で、
十円硬貨は、銅95%・スズ約1%・亜鉛約4%で出来ているそうです。
竜は伝説上の生物で、南宋時代の博物誌『爾雅翼』によると、
竜の姿は、角は鹿、頭は駱駝、眼は鬼あるいは兎、胴体は蛇、
腹は蜃、背中の鱗は鯉、爪は鷹、掌は虎、耳は牛にそれぞれ似ているみたいです。
ということで、『爾雅翼』を元に考えると、竜耳とは牛の耳に似た形をしているということになるのでしょうか。
少々話がずれますが、龍の下に耳と書く聾唖者(ろうあしゃ)の「聾」。
これは、龍という字が「よく見えない。あいまい。」という意味だからだそうです。
「朧(オボロ)」という字にも龍がついてますよね。
鋳師金森紹栄。
初代は、高岡の唐銅風炉の創始者として唐銅製茶道具の研究と力作に励んだ人で、
大徳寺清涼和尚より紹栄を授号されたそうです。
二代目は1930年、高岡市上北島生まれ。
金沢美大にて金工・鋳芸を学び、京都紫野の大西三四郎に師事したようです。
ちなみに大西三四郎は、十三代大西清右衛門浄長の息子で1930年富山高岡生まれだとか。
作者：時代
備考：高さ26.3cm/黒塗箱
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古銅花入は花入の中で「真」の花入とされているそうです。
茶道で主に用いられたのは、中国宋から明頃につくられたもののようです。
古銅花入は、日本では鎌倉時代より禅僧や随伴した商人等により、
舶載されたものが仏前供花に用いられるそうです。
室町初期には座敷飾りに用いられるようになり、
室町時代には花生の主役となったみたいです。
室町将軍家や大名家などの座敷で飾られた唐物花瓶が尊重され、
今日に伝えられているとか。
桃山時代になると国焼や竹花入が生まれ、やがて花入の主流になっていき、
古銅花入はあまり用いられなくなっていくそうです。
室町末期の茶書『烏鼠集(うそしゅう)』に、
「古銅の物 かなはたさくりとしたるハ漢也、
又ためぬるりとしたるハ和、
き扨見事なるハ漢、轆轤め有ハ和」
とあるようです。
価格：5,000円
寸法：高さ16cm/口径12.5cm/
手付高さ43.5cm
備考：紙箱入
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・岐阜県高山市の飛騨春慶
・秋田県能代市の能代春慶
・茨城県東茨城郡城里町の粟野春慶
この三つを日本三大春慶塗というようです。
他にも三重県伊勢市の伊勢春慶など、
数箇所の地域で生産されているとか。
千宗室によると、
「春慶塗は金森宗和によって創成されたといえるが、
茶人である宗和の指導があったから、
作意もなく天然の木目を生かした、
素朴で簡素な独特の味わいをもった塗が生れた。」
のだそうです。
■春慶塗の歴史
説は幾つかあるそうです。
1489年、佐竹氏に仕えていた稲川山城守義明が製作したとする説。(粟野春慶塗)
室町時代の応永年間(1394年～1428年)に、和泉国堺の漆師、春慶が製作したとする説。
春慶塗は慶長十二年に、当時の高山城主重頼の長兄、金森重近公(号宗和）の時代、
木匠高橋喜左ェ門、塗師成田三右ェ門によって、
蛤形の盆が作られ宗和公に献上されたのが創始とする説。(飛騨春慶塗)
この盆の美しさが、陶工の加藤景正の名陶「飛春慶」の茶壷の黄釉と似ていることから、
金森可重により「春慶」と名づけられたのだとか。
能代春慶塗は飛騨春慶塗の技術が伝わったものと言われているとか。
作者：黒田正玄
備考：鵬雲斎書付/
鵬雲斎好/木箱入
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産別で唐物と和物があるようで、
唐物は編み方が精巧で、変化があり、
口造りや胴などが、いかにも美術的なのだそうです。
和物は唐物に対する呼び方で、
ザングリとした点が喜ばれるようです。
ただ、唐物籠といっても、本当の唐物は少なく、
時代を経た写しの籠が唐物で通用していることがあるみたいです。
籠花入の種類は、手付籠・耳付籠の他、以下のようなものがあるみたいです。
| 種類 | 備考 |
|---|---|
| 桂川籠 | 京都の桂川で、漁夫が使っていた魚籠(びく)を見て、
利休が思いついたという。 |
| 宗全籠 | 久田宗全の代表的な好みで、
据え広がりの四方形の胴に、 高い半月の手が付いている。 |
| 蝉籠 | 掛花入で、木に止まった蝉に似ているところから。 |
| 鉈籠 | 木こりが腰につけて鉈(なた)を入れておく籠で、 それを掛花入に応用したもの。 |
| 唐人籠 | 唐人の笠に見立てたもの。 |
| 末広籠 | 口造りの方で大きく開いているもの。 |
| 餌袋 | 竹組で、鷹狩りの際、 その餌となる鳥を入れたもの。 |
| 牡丹籠 | 丸く膨らんだ胴と太短い首、 そして大きく外開きにした口造りで、 牡丹を入れるにふさわしいところからの名称。 |
作者：小西陶古
価格：8,000円
寸法：高さ19.5cm
備考：桐箱入
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特徴は、土と無釉だそうです。
須恵器時代は、山から採取した粘土を胎土としたようですが、
鎌倉時代以降にかけては、田土を使ったことで、
一切上に釉は使用せずに土自体を焼き締める方法を取ったみたいです。
古備前の中で、茶碗は熱の伝導が早すぎるため、
あまり賞美されていないようで、数が少ないようですが、
水指・花入・茶入・建水などは、非常に多くが伝来しているのだとか。
■備前の窯
室町末期頃の備前の窯は、北・西・南の三大窯が築かれていて、
座の結成による共同窯で、現在伊部の南部の小丘陵、
姑耶山麓の東200mのところに史跡としてみることができるそうです。
窯の形式は、傾斜面を利用した瀬戸の半地上式の穴窯のようなもので、
その上にアーチ形の蓋を施した登窯の袋に相当する形式で焼いているみたいです。
時代によっては、築き直し共同で窯詰めしては、
30日～40日ぐらい松割木を燃料として焚き続けて備前焼はつくられたそうです。
桃山末期から「伊部手」といい、友土(ともづち)を溶かして成形した器物の上から、
塗付して焼く手法が用いられたみたいです。
これによって水漏れが防げるそうで、全体に艶をもったものが出来るのだとか。
主として、茶器に多く使われたようです。
作者：小西陶古
価格：10,000円
寸法：高さ22.0cm
備考：桐箱入
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明治初期の細工の名工といわれた永見陶楽の孫にあたる初代小西陶古が、
窯元を設立したみたいです。
『桟切の陶古』『細工物の陶古』として知られているようです。
小西陶古では、備前焼の説明として、
「備前水甕、水が腐らぬ」
「備前徳利お酒がうまい」
とあるみたいです。
寸法：高さ27.5cm
備考：紙箱入
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「五具足」「三具足」の花瓶がもとだそうです。
ここでは、花入に関する真・行・草をみていこうかと思います。
■薄板
薄板の種類で見ると、
真：矢筈板に載せる。
行：蛤端に載せる。木地の蛤端の場合は、草になる。
草：丸香台に載せる。
籠花入は、薄板を使わないようです。
■花入の材質
花入の材質は、以下のようになるみたいです。
| 真・行・草 | 種類 | 備考 |
|---|---|---|
| 真 | 唐金(紫銅) | 青銅の古称。 |
| 砂張 | 金工で用いられる銅と錫の合金。 | |
| 青磁 | 磁器の一種。釉薬の中に少量含まれる鉄分が、
還元炎焼成されて酸化第一鉄となり青緑色に発色した磁器。 | |
| 赤絵 | 赤を主とする多彩の上絵付。色絵ともいう。
白磁のまま、若しくは磁体に染付などほどこし透明釉薬を掛けて焼成させた後、 赤色を主体に二・三色の顔料で上絵をほどこし再焼成してつくられる磁器。 | |
| 交趾 | 元・明時代に造られた軟陶質の三彩や 黄・緑・紫釉陶などの総称。 | |
| 祥瑞 | 中国明代末の崇禎年間(1628～1644年)に景徳鎮窯で作られた染付磁器。 | |
| 染付 | 白素地に藍色の顔料である酸化コバルト(呉須)を含む顔料で絵付けをし、
さらに透明な上釉を掛けて還元焼成をした磁器の総称。 | |
| 行 | 瀬戸 | 愛知県瀬戸市並びにその周辺で作られる陶磁器の総称。 |
| 織部 | 慶長年間から寛永年間に美濃で焼かれた斬新奇抜な加飾陶器の総称。 | |
| 萩 | 山口県萩市周辺で焼かれる陶器。 | |
| 朝鮮唐津 | 唐津焼の技法のひとつ。鉄釉と藁灰釉（わらばいゆう）をかけ分けたもの。 | |
| 薩摩 | 薩摩藩領内で朝鮮陶工の焼いた陶磁器の総称。 | |
| 丹波 | 丹波国(兵庫県)立杭(篠山市今田町立杭)を中心として焼かれる陶器の通称。 | |
| 高取 | 筑前黒田藩の御用窯で遠州七窯のひとつ。
特に「古高取」は、陶質が堅硬で、 茶褐色釉の上に斑に黒色釉を掛け古格があり珍重される。 | |
| 膳所 | 滋賀県大津市膳所の陶器。遠州七窯の一つ。 | |
| 砂張(釣花入) | 砂張でできた釣花入。 | |
| 磁器(釣花入) | 高温で焼成されて吸水性がなく、叩いた時に金属音を発する陶磁器。 | |
| 草 | 信楽 | 滋賀県甲賀郡信楽町を中心として焼かれる陶磁器の通称。 |
| 備前 | 備前から産する陶器の総称。 岡山県備前市伊部周辺で作られる伊部(いんべ)焼が代表的。 | |
| 伊賀 | 三重県伊賀地方丸柱付近でつくられる陶器。 | |
| 常滑 | その周辺を含む知多半島内で焼かれる陶器。日本六古窯の一つ。 | |
| 楽焼 | 長次郎を祖とする楽家代々の作品をいい、
轆轤を使わず手びねりで成形し、低火度で焼成した軟質陶器。 | |
| 竹 | 竹で作られた花入。 | |
| 瓢(ひさご) | 自然の瓢箪の芯をくりぬいて花入に仕立てたもの。 | |
| 籐組 | マメ科の蔓性(つるせい)の落葉低木である、藤のつるで編んだ花入。 |
■茶花
真行草による茶花の違いはあまりないようですが、
牡丹などは、真の花入に入れると映えると思いませんか。、
寸法：高さ22.5cm
備考：紙箱入/中古品
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多くの種類にわけることができるそうです。
以下に、織部焼の種類を分けてみようかと思います。
| 種類 | 備考 |
|---|---|
| 織部黒 | 黒織部のさきがけをなすもので、
形・作行は変わらないが、地釉の上に黒釉のみを施す。 |
| 黒織部 | 黒く焼きあげた中に白地の間を残して、
黒絵(時には共色)で絵付のあるもの。 有名なのが、瀬戸十作。 |
| 青織部 | 織部釉と一般に呼ぶ青い釉のかかったもので、
白地を残して模様を描いている。 |
| 総織部 | 印花や筋彫りの上から全体に銅の青釉をかけたもの。 |
| 赤織部 | 全体に赤色の土でつくったものか、
青釉の焼成変化による赤釉のもの。 |
| 鳴海織部 | 赤土と白土とをつぎ合わせてつくり、
白土の方へは青釉を施し、 赤土の方へは白泥で模様を描き、 その上にさらに鉄の線描きを入れている。 |
| 柿織部 | 黒釉の代わりに柿色釉のかかったもの。
白地の部分には絵がある。 |
作者：彦四郎
価格：2,000円
備考：合わせ箱/中古品
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古信楽・古伊賀のほか、備前や唐津にもあるようです。
もともとは穀物の種壺や油壺として使われた雑器を、
茶人が花入に見立てたものだとか。
おおむね20cm前後の小壺で、
掛け花入れ用の鐶の穴があいているものもあるとか。
名の由来は、人が膝をかかえて、
うずくまるような姿からきているみたいです。
蹲は、侘びた風情と愛嬌のある、
ずんぐりした姿が蹲の魅力なんだそうです。
江戸時代には、蹲という呼称が定着しているようですが、
信楽の蹲は古いもので鎌倉時代末から室町時代には、
すでにあったみたいです。
蹲の口作りは、二重口だそうです。
二重口は、実用性から来ているようで、
乾燥させた穀物を貯蔵したら首に縄を巻き付け、
そのまま背負って運んだり、
吊るして天日干ししたりするのに用いたとか。
蹲の底は、高台を持たずベタ底が基本みたいです。
ただ、中には、凹凸のあるものもあるようです。
これは、下駄の歯に見えることから下駄印と呼ぶそうです。
特に、凹んだものを「入り下駄」、
凸のものを「出下駄」と言うそうで、
作品をロクロ引きするさいに、
中心がずれないよう固定した跡とされるとか。
(瓜型鶴首)
作者：水陽窯
寸法：高さ26cm
備考：桐箱入
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ウリ科の植物には、古くから果菜や果物として、
栽培されている種が多いみたいです。
例えば、キュウリ、スイカ、カボチャ、ズッキーニ、
ヒョウタン、ヘチマ、トウガン、テッポウウリ、
ユウガオ、ツルレイシ(ニガウリ・ゴーヤー)、メロン
などがそうみたいです。
■瓜型の「ウリ」とは
茶道具などで瓜型と呼ぶ種類は、
「マクワウリ(雑草メロン)」を指すようです。
元々は、種としてのメロンのことで、
紀元前2000年頃に栽培が始まったそうです。
そのうち、特に西方に伝わった品種群をメロンと呼び、
東方に伝わった品種群を瓜(ウリ)と呼ぶようになったとか。
マクワウリもこの瓜の一つみたいです。
日本列島にも、貝塚から種子が発掘されていることや、
瀬戸内海の島嶼などに、
人里近くで苦味の強い小さな果実をつける、
野生化した「雑草メロン」が生育していることから、
既に縄文時代に伝わり、栽培されていたと考えられているとか。
日本では古来「ウリ(フリとも)」の名で親しまれてきたそうです。
古くから日本で食用にされてきたため、
アジウリ(味瓜)、ボンテンウリ(梵天瓜)、
ミヤコウリ(都瓜)、アマウリ(甘瓜)、カンロ(甘露)、
テンカ(甜瓜)、カラウリ(唐瓜)、ナシウリ(梨瓜)
といった様々な名称で呼ばれてきたみたいです。
■マクワウリ
2世紀頃から美濃国真桑村が、良品の産地であったことから、
マクワウリの名前が付けられたようです。
この系統のウリが日本列島に渡来したのは古く、
縄文時代早期の遺跡(唐古・鍵遺跡)から種子が発見されているとか。
マクワウリは、放射状に切って先割れスプーンなどですくったり、
そのままかぶりついたりして食べるが、メロンほどの甘味は無いようです。
お盆のお供えとしてよく使われるみたいです。
マクワウリをメロンと呼ぶ場合があるようです。
これは、日本でマスクメロンが市場に流通する1925年当時、
一般家庭ではマスクメロンは滅多に食べられない高級品だっため、
マクワウリを果物(メロン)として販売していたためみたいです。
■ヘチマとは
前述のメロンなどは「トウガン連」に属するそうで、
ヘチマの属する「アレチウリ連」とは別物みたいです。
ちなみに同列に「カボチャ連」もあるようです。
さて、ヘチマは、日本には江戸時代に渡来したといわれるとか。
本来の名前は、果実から繊維が得られることからついた
「糸瓜(いとうり)」で、これが後に「とうり」と訛ったようです。
「と」は[いろは歌]で「へ」と「ち」の間にあることから「へち間」の意で、
「へちま」と呼ばれるようになったそうです。
今でも「糸瓜」と書いて「へちま」と訓じるみたいです。
沖縄ではナーベーラーと呼ばれるそうですが、
これは果実の繊維を鍋洗い(なべあらい)に用いたことに由来するとか。
つる性の植物で、巻きひげで他のものに絡みつきながら生長するそうです。
果実は細長く、大きなキュウリのような形をしているみたいです。
若い果実は食用に、成熟した果実は強い繊維が発達するので、
たわしなどに用いられるとか。
果実は成熟後、次第に乾燥し、
種子の周囲が繊維で支えられた空洞となるようです。
その頃になると果実の先端が蓋のように外れ、
果実が風でブラブラと揺れるたびに、
ここから遠心力で種子が振り出され、飛び出すとか。
原産地で野生植物であったときには、
こうして一種の投石器のような機構で、
種子散布を図っていたと考えられるそうです。
作者：岡田裕
価格：20,000円
寸法：高さ22cm
備考：木箱入
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釉の組成や火炎の性質などが複合した原因となって、
予期もしなかった釉色や釉相の変色を言うそうで、
以下の種類があるみたいです。
○胡麻(ごま)
窯焚の最中に、薪の灰が融けて
生地にくっ付く事によりできる模様だとか。
○桟切り(さんぎり)
金・青・灰色などのさまざまな模様だとか。
○ひだすき
藁を巻き鞘などに詰め、
直接火の当たらない場所で焼くことによって、
生地全体は白く、
藁のあった部分は赤い模様になるとか。
○牡丹餅(ぼたもち)
焼成時に作品の上にぐい呑みなどを置くことで、
該当部分が白くなるとか。
そのカタチが牡丹餅のようになることから、
この名がつけられたみたいです。
○青備前(あおびぜん)
通常備前焼き締めは酸化焔だが、
還元焔になることで青くなるとか。
青備前は窯中で空気があたらない箇所で、
焼成されると出来るのだとか。
○黒備前(くろびぜん)
古備前の時代に焼かれた備前焼の一つで、
残っている当時の作品は少ないそうです。
近年、再現する技法が研究され、
備前焼窯元の六姓の一つ森家の大窯や、
著名な備前陶芸家の間でも焼かれているみたいです。
○伏せ焼(ふせやき)
薄い焼き物は、その形を維持できずに、
ゆがんだり変形したりするが、
それを防ぐための特別な焼き方だとか。
作者：林淡幽
寸法：高さ23.5cm
備考：桐箱入
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という人物について説明します。
太公望は、中国・周の文王に軍師として仕えた実在の人物で、
後、中国・斉(姜斉)の王朝を建てたそうです。
ただ、太公望は謎が多く、周初期の史料には、
記録がないみたいです。
中国の歴史書『史記』には、文王に仕えた経緯が、
なぜか3つあり、どれも信憑性に欠けるとか。
■太公望の釣り
文王に仕えた経緯の1つとして『史記』に、
「太公望」と呼ばれる所以があるそうです。
文王は猟に出る前に占いをしたところ、
獣ではなく人材を得ると出た。
狩猟に出ると、
落魄して渭水で釣りをしていた姜子牙(太公望)に出会った。
文王が
「吾が太公が待ち望んでいた人物である。」
として、彼を軍師として迎えた。
太公というのは、文王の祖父・古公亶父のことだそうです。
太公望が釣りをしていた釣台は、
中国陝西省宝鶏市のバン溪峡谷にある
「姜子牙釣魚台」のことみたいです。
現在「中国一の釣台」と呼ばれているとか。
また、中国に以下のことわざがあるそうです。
○太公釣魚、願者上鈎
太公に釣られるものは、自ら進んでかかったものだ
(明代の学者・謝詔著「風月夢」第十回より)
○任凭風浪起、穩座釣魚台
危険に遭遇しても動揺しない。
この2つのことわざは、
「姜子牙釣魚台」で生まれたものだとか。
■覆水盆に返らず
「一度起きてしまった事は、元に戻す事は出来ない」
という意味のことわざ「覆水盆に返らず」は、
後秦の王嘉著『拾遺記』にある太公望の逸話だそうです。
太公望が周に仕官する前、
ある女と結婚したが、
太公望は仕事もせずに本ばかり読んでいたので離縁された。
太公望が周から斉に封ぜられ、
顕位に上ると女は太公望に復縁を申し出た。
太公望は盆の上に水の入った器を持ってきて、
器の水を床にこぼして、
「この水を盆の上に戻してみよ。」
と言った。
女はやってみたが当然出来なかった。
太公望はそれを見て、
「一度こぼれた水は二度と盆の上に戻る事は無い。
それと同じように私とお前との間も、
元に戻る事はありえないのだ。」
と復縁を断った。
■封神演義
許仲琳著『封神演義』は、中国明代に成立した小説で、
姜子牙(太公望)が主人公として登場するようです。
四大奇書『西遊記』『三国志演義』『水滸伝』『金瓶梅』より、
一段低く評価されるとか。
中国文学研究者の二階堂善弘によれば、
『封神演義』は、
・文体のぎこちなさ
・ストーリーの欠陥
・時代考証の無視
が、問題なために、二流の文学作品としての扱いなのだそうです。
日本で『封神演義』が有名になったきっかけは、
1989年の安能務のリライト小説『封神演義』と、
それを原作にした藤崎竜の漫画『封神演義』が大きいとか。
原文に近い日本語訳書は、
・コーエー『完訳 封神演義』全三巻(1995年)
・翠琥出版『封神演義』(2013年)
だそうです。
