作品名：瀬戸茶入
万代屋緞子・大燈金襴
作者：佐久間勝山
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鎌倉時代には加藤四郎左衛門景正(藤四郎)が陶器の製造を始めたそうです。
江戸時代、尾張徳川家の直轄領になってからは、瀬戸で産する陶器製造は尾張藩の独占産業になったとのこと。
18世紀後半になると、加藤民吉が肥前で磁器を学んだことで、瀬戸での磁器の製造が始まったみたいです。
明治になると窯業は更に盛んになるようですが、昭和恐慌・第二次大戦を経てだいぶ衰退したみたいです。
現在は観光資源としての位置づけを高めつつあるそうです。
佐久間勝山は、松古窯の四代目。松古窯は、万古焼の創始者「沼浪弄山」の流れをうけて、
初代信春が安政年間に開いた窯とのこと。
淡々斎より松菱の松古印を賜わったけど、平成10年には故人となったみたいです。
作品名：肩衝茶入
作者：山口錠鉄
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最近だと縦長の茶入を全て肩衝と呼ぶ場合すらあるそうです。
「初花肩衝・楢柴肩衝・新田肩衝」を「天下三肩衝」と呼ぶみたいです。三つとも中国で作られていて、
最初「初花肩衝・楢柴肩衝」は 足利義政 が、「新田肩衝」は村田珠光が所持してたらしいです。
その後「初花肩衝」は、 鳥居引拙 → 織田信長 →織田信忠→松平念誓→徳川家康→ 豊臣秀吉 →宇喜多秀家→徳川家康→松平忠直→？→松平正久→徳川綱吉→徳川宗家→徳川記念財団
「新田肩衝」は、三好政長→ 織田信長 →大友宗麟→ 豊臣秀吉 →豊臣秀頼→徳川家康→？→松平頼房→水戸徳川家→水府明徳会
「楢柴肩衝」は、 村田珠光 → 鳥居引拙 →天王寺屋宗伯→神谷宗白→島井宗室→秋月種実→ 豊臣秀吉 →徳川家康→江戸時代に消失
と渡っていったみたいです。
初代山口錠鉄は第一次陶磁器技術保存登録賞の瀬戸(以下の6人：加藤唐三郎・山口錠鉄・加藤英一・加藤鼎・加藤麦袋・加藤唐九郎)を受賞、
現在は3代目で、京都南禅寺管長・菊僊老大師に賞されたみたいです。
赤津焼にはこだわってないのか、織部焼や志野焼なんかも手がけてるみたいです。
山口錠鉄は、愛知県瀬戸市赤津町17に窯を構えていますが、
赤津の窯元が開放される「窯の里めぐり(毎年5月と11月)」には登録していないのか、名前は出てこないみたいです。
少し話が逸れますが、赤津焼というのは瀬戸市街の東方にある赤津地区で焼かれる焼物のことで、
七種類の釉薬(灰釉・鉄釉・古瀬戸釉・黄瀬戸釉・志野釉・織部釉・御深井釉)を使っているとのこと。
奈良時代に焼かれていた須恵器という土器に始まって、
桃山時代から江戸時代初期にかけて各種釉薬の技法が、江戸時代初期に現在の技術・技法が確立したとか。
尾張徳川家の御用窯として栄えて現在まで続いているとのこと。
1977年に国の伝統的工芸品に指定され、伝統工芸士も「三宅紀保・近藤律・小林健治・野田大作・梅村鉱則」など
何人も登録されているようです。
1980年にできた赤津焼会館は、織部釉の陶板で出来た建物で「茶道具・花器」なんかも展示しているとか。
作品名：利休丸壺茶入
作者：笹田仁史
仕覆：藤種純子
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大きさは、
高さ：二寸三分六厘(7.2cm)
胴径：二寸四分五厘(7.5cm)
口径：一寸一分(3.3cm)
底径：九分～一寸(2.7cm～3.0cm)
甑高：六分二厘(1.8cm)
重量：十八匁八分(70.5g)
なんだとか。
伝来は、 千利休 →万代屋宗悦→金森法印→後藤徳乗→ 水野日向守勝成→朝吹英二→村山龍平→香雪美術館。
藤種純子は、名物裂のひとつで、
藤種家の所伝に因んでの名前みたいです。藤谷緞子とも言うようです。
納戸色の地に二重の入子菱、その内側に卍字を地文に織り出し、
梅花文の芯の出たものが交互に配されているそうです。
大名物「利休丸壺」の仕服に用いられるとか。
松平不昧著『古今名物類聚』にも載っているようです。
作品名：翁写茶入
作者：笹田仁史
仕覆：権太夫切
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小堀遠州 が命銘したそうです。
やや丈のつまった円筒形で、轆轤目が見え、黄釉がなだれているようです。
中興名物の翁手には、翁・増鏡などがあるとのこと。
翁の大きさは、
高さ：二寸二分二厘(6.7cm)
胴径：二寸一分四厘(6.5cm)
口径：一寸六分(4.8cm)
底径：一寸二分(3.6cm)
甑高：二分二厘(0.7cm)
肩幅：二分五厘(0.8cm)
重量：三十匁強(112.5g)
なんだとか。
伝来は、 小堀遠州 →土屋相模守→板倉伊勢守→土屋家→
朽木伊予守→大阪道勝→森本伴左衛門→佐々木義亨→藤田家。
権太夫金襴は、名物裂のひとつで、久保権太夫の所持に因む名前だそうです。
縹や萌黄地に、金糸で小さな三角形を積み重ねた大小の鱗紋を織り出したもののようです。
縹や萌黄地に、銀糸で小さな三角形を積み重ねた大小の鱗紋を織り出した「権太夫銀襴」 というのもあるみたいです。
作品名：橋立写茶入
作者：笹田仁史
仕覆：角龍
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総体に黒渋釉で、口縁から裾土際までやや幅広い黄釉のなだれがあり置形となり、 その中に黒い筋があるみたいです。
橋立の大きさは、
高さ：二寸四分(7.3cm)
胴径上：一寸六分(4.8cm)
胴径下：一寸八分二厘(5.5cm)
口径：一寸一分五厘(3.5cm)
底径：一寸四分(4.2cm)
甑高：一分五厘(0.5cm)
肩幅：二分～二分五厘(0.6cm～0.8cm)
重量：三四匁四分(129.0g)
なんだとか。
伝来は、松平備前守正信→三井家→鴻池新十郎家→井上世外。
角龍金襴は、名物裂のひとつで、金糸で角龍紋を織り出した金襴のことだそうです。
地色や角龍紋の違いにより、以下のような類裂が多いようです。
○中川角龍金襴：小柄な角龍紋なもの
○春藤金襴：紫地のもの
○桑山金襴：緋地のもの
○舟越金襴：浅黄地に角龍紋を互の目に配したもの
作品名：岩城文琳写茶入
作者：笹田仁史
仕覆：鳥襷純子
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底は細かい糸切で、大きな山欠けがあるようです。
大きさは、
高さ：二寸二分四厘(6.8cm)
胴径：二寸八厘(6.3cm)
口径：八分(2.4cm)
底径：九分(2.7cm)
甑高：一分七厘(0.5cm)
重量：十四匁一分(52.9g)
なんだとか。
口が締り、捻返しは浅く、肩先が丸味を持ち、胴が膨らみ、
胴以下は同じように窄まり、ほぼ球形に近く、底廻りは鼠色の土見、底は細かい糸切で、大きな山欠けがあるみたいです。
総体に柿金気色に少し紫色を帯び、黄味を帯びた黒飴釉が全面に細かい横段をなし、
一部に鶉班があり、その間に銀金気がムラムラと現れ、甑廻りに黒飴釉の一線が廻り、
二部胴上から飴色を含んだ黄釉が二股の轡形になだれ掛り置形となっているようです。
伝来は、岩城貞隆→伊達政宗→坂元金弥→藤田美術館。
鳥襷宝尽し(上田鳥襷)は、上田家に残る古文書『宗箇様御聞書』に記述のある
緞子の三名物(リンポウ・オウヲウ・トリダスキ)の裂地の内、現存している唯一の物だそうです。
ちなみに鳥襷は、平安時代以来、公家の装束・調度などに用いられた伝統的な文様(有職文様)のひとつで、
四羽の鳥を背中合わせに、円形に配したものを単位として輪違い文のように連続させた模様だそうです。
作品名：出雲肩衝写茶入
作者：笹田有祥
価格：15,000円
仕覆：鳥だすき
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大きさは、
高さ：二寸七分五厘(8.3cm)
胴径：一寸七分(5.2cm)
口径：九分八厘～一寸(2.9cm～3.0cm)
底径：一寸(3.0cm)
甑高：一分七厘(0.5cm)
肩幅：三分(0.9cm)
重量：三五匁二分(132.0g)
なんだとか。
伝来は、金森出雲守可重→ 細川三斎 →永青文庫。
笹田有祥は、昭和27年京都生まれ。手塚央に師事し、茶陶を指導されたそうです。
作者：笹田有祥
備考：東山裂/大名物写/桐箱入
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しかし 三斎 は財政困難のためこれを手離し、安国寺恵慶が所持して安国寺肩衝と呼ばれるようになったとか。
関ケ原の役のあと恵慶は京都の四条河原で処刑され、
この茶入は合戦前の約束によって徳川家康から津田小平次秀故が賜わったようです。
ある時津田の茶会に招かれた三斉は久し振りにこの茶入に出会って愛惜の念を押えることができず、
主人が水屋に立った隙を窺ってひそかにこれを懐に入れ、
「年たけて又こゆべしと恩ひきや命なりけり小夜の中山」の西行法師の歌を主人への伝言に残して辞去したそうです。
そのためこの茶入には中山肩衝の別名もあるみたいです。
三斎 は帰宅後使いを遣り、黄金二百枚に時服一領並びに酒肴を添えて無礼を詫び改めて譲渡を願ったようです。
津田はその熱意に感じてこれを譲ることにしたそうですが、
黄金を受け取ることは承知せず、結局 三斎 は一寺を建立したとのこと。
1627年、領国豊前国(福岡県)小倉の飢饉に際して、
細川忠利はこれを黄金千五百枚に換えそれで飢民を救ったのだとか。
江戸にいた三斎はこれを聞き「忠利の茶道も上達した」と賞したそうです。
茶入はその後庄内藩主酒井忠勝の手に入り、
1865年になってその子息当が幕府に献上、
のち上田城主松平伊賀守が拝領したようです。
それ以来、同家に伝来したが、1913年の同家の売立の際、益田紅艶(益田英作)が落札したみたいです。
当時ほとんど裸のままで出ていたため注目を惹かず、わずか八百円だったとか。
黒飴色釉の中に白鼠色の斑紋が一面にあるのがこの茶入の特色なんだとか。
伝来は、細川幽斎(藤孝)→ 細川三斎 →安国寺恵瓊→徳川家康→津田小平治秀政→
細川三斎 →越中守忠利→酒井宮内大輔忠勝→酒井忠当→柳営御物→信州上田城主松平伊賀守→益田英作
東山裂金襴は、名物裂の一つで、赤紫色・青磁色の地に二重蔓唐草をあしらい、
牡丹・菊のような花「霊芝」を添えた金襴なんだそうです。
東山の名は、東山殿・ 足利義政 が所持していたことによる、
または義政が明に注文させて作らせたことに由来しているのだとか。
作者：松本鉄山
備考：笹蔓緞子/大名物写/桐箱入
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伝来は、薬師院→土浦城主土屋相模守→若狭酒井家→益田家→岡田茂吉→ＭＯＡ美術館。
松本鉄山は、 山口錠鉄 の次男で母方実家の窯元へ養子となり 後を継いだそうです。
愛知県瀬戸市水野町で茶陶を専門としているのだとか。
笹蔓緞子(花葉松毬唐草文様緞子)は名物裂の一つで、
濃紺地に、緯糸に金茶色の糸を用いて笹の細蔓に松毬と六弁の小花をつけた唐草文を織り出した緞子みたいです。
松毬のかわりに霊芝雲、また鳥入り、卍入り、石畳地文のものなども見られ色違いもあるのだとか。
作者：桶谷定一
備考：定家緞子/中古品/桐箱入
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名物裂の定家緞子(ていかどんす)は、
縹地に、桔梗・菊などの蔓唐草紋を薄い黄茶または薄青の色糸で織り出した緞子のようです。
京都島原の定家太夫の打掛の裂であったと伝えられ、中国明末清初の製といわれているのだとか。
『古今名物類聚』所載、類裂に「正法寺緞子」があるみたいです。
作者：陶峰
備考：備前焼/利休梅緞子/中古品
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岡山県備前焼陶友会副理事長や、岡山県備前陶芸美術館副理事長なのだとか。
岡山県備前陶芸美術館は、古備前から現代に至る作品及び備前焼に関する資料を一堂に集め、
展示・公開・解説することによって、備前焼の普及と振興を図り、
地域文化の向上に寄与するという目的を持って設立されたそうです。
定休日は月曜で、開館はAM9:30～PM5:00
入館料は、大人：700円(600円)、高校・大学生：400円(300円)、小学・中学生：無料
()内は20人以上の団体料金
住所：備前市伊部1659-6
TEL：0869-64-1400
FAX：0869-63-8300
利休梅緞子は、朱・黒・白・黄を含む、七色の細かい縦縞を織り出し、
その上に、小さな梅鉢文を一面に散らした裂なんだそうです。
作者：竹川
備考：中古品/桐箱入
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桃山時代の1605年頃～1624年頃まで、主に美濃地方で生産された陶器のことだそうです。
美濃焼の一種で、基本的に志野焼の後に造られたみたいです。
当時の南蛮貿易で中国南方からもたらされ、茶人たちに珍重された交趾焼(華南三彩)を元にしたようです。
陶芸家の市川竹川(いちかわちくせん)は、
姓名占い(私は信じていませんが・・・)だと、
天格：8(吉)→勤勉 努力 成功
人格：9(凶)→薄幸 消極的 孤独
地格：9(凶)→薄幸 消極的 孤独
外格：8(吉)→勤勉 努力 成功
総格：17(吉)→積極性 地位 財産
作者：竹川
備考：中古品/桐箱入
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他の龍のように角がなく、尾が細く濁水に住んだ水霊とされているようです。
水に住むこと五千年にして蛟龍(こうりゅう)となり、龍巻を起こして天に昇る。
このときはじめて角が生じ長くて鋭い爪も生え、四足に迫力が生まれるといわれているそうです。
この龍文様を格子縞に表した裂は地色と格子色が美しく溶けあった趣があるものなのだとか。
作者：木二
備考：亡羊緞子/中古品/桐箱入
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名物裂のひとつ、亡羊緞子(ぼうようどんす)は、
萌黄または縹地に、薄茶の緯糸で蔓唐草と鳳凰紋を織り出した緞子だそうです。
儒者三宅亡羊(みやけぼうよう)の所持に因む名のようです。
三宅亡羊は、千宗旦の弟子で四天王の一人で、
禁裏・公家衆より尊敬を受け、慶長年間に後陽成天皇より洛北鷹ヶ峰の地を賜わったみたいです。
ちなみに宗旦四天王というのは、藤村庸軒・山田宗偏・杉木普斎・久須美疎安、
または三宅亡羊・松尾宗二ら弟子たちのことだそうです。
作者：森本陶谷
備考：紙箱入
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丹波焼、または立杭焼ともいうようで、起源は平安時代にまで遡るみたいです。
登り窯により最高温度約1300度で50～70時間も焼かれるため、
器の上に降りかかった松の薪の灰が、釉薬と化合して窯変、
「灰被り」と呼ばれる独特な模様と色が現出するそうです。
炎の当たり方によって一品ずつ異なった表情を生み出すのが丹波立杭焼の最大の特徴なんだとか。
森本陶谷さんは丹波焼のトップクラスの作家の一人で、兵庫県無形文化財保持者だそうです。
作者：藤原雄(人間国宝)
備考：桐箱入
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緯糸はこげ茶を用い、全体に黒茶味を帯びたものだそうです。
青木間道の名は、 豊臣秀吉 の家臣の青木一矩か青木重直、どちらかが所持していたからみたいです。
類裂が数種あって、小松間道、弥兵衛などの名があるようです。
ちなみに、間道(かんとう)というとは、縞文様のある裂のことで「縦縞」「横縞」「格子縞」があるそうです。
間道の他に、漢島・漢東・漢渡・広東・閑島などの字が当てられているようです。
名前の由来は、名物裂として取り上げられた縞織物が、主として中国広東地方で産出された絹織物であったことに由来するみたいです。
藤原雄は、1996年に人間国宝に認定された陶芸家で、視力が右目は0.03、左目は全く無いというハンディの持ち主だったとか。
作者：熊谷保興
備考：二重蔓牡丹紋/道元緞子/中古品/桐箱三ツ入
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細川忠興 が小倉藩主となった際、朝鮮人陶工の上野喜蔵を招いて、豊前国上野に登り窯を築かせたのが始まりみたいです。
江戸時代には遠州七窯の一つにも数えられるほど、茶人に好まれたのだとか。
ちなみに遠州七窯とは他に、
志戸呂焼(遠江：遠州)・膳所焼(近江)・朝日焼(山城)・赤膚焼(大和)・古曽部焼(摂津)・高取焼(筑前)のことのようです。
この遠州七窯うち経済産業省指定伝統的工芸品に指定されているのは上野焼だけだそうです。
熊谷保興は、現代上野焼の第一人者で、温厚な人柄みたいです。
二重蔓牡丹紋(ふたえづるぼたん)の、二重蔓というは、
二本線を平行させて、幅中に地色の部分が筋のように見せて蔓を表している文様のことをいうのだとか。
名物裂のひとつ、道元緞子(どうげんどんす)は、
藍地に、白茶の緯糸で丁子花唐草と花、一筋の花と花との間に小さな蝶、他の一筋の花の間には蜂を織り出した緞子だそうです。
金糸の入ったものは金緞または金入り緞子といわれ、金襴の部に編入されてしまっているものも少なくないとのこと。
道元の名称は、永平寺開山道元禅師が宋より伝えた袈裟裂が本歌のようですが、
実際には明代中期以降の製とされるみたいです。(一説には、西陣の織屋道玄に因むとも。)
作者：五陶
備考：紙箱入
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区分けとしてこの「茶入」のページに入れています。
四滴茶入は、以下の四つからなっているそうです。
・弦付(つるつき)：口の上に半円形の弦があるもの
・手瓶(てがめ) ：肩から胴に手がついたもの
・油滴(ゆてき) ：肩に小さな注ぎ口があるもの
・水滴(すいてき)：注ぎ口と手が付いているもの
替茶器(四滴茶入など)がある理由は、
利休形の黒塗棗を「濃茶」に用いた場合、
茶事の流れにおける「薄茶」では替茶器を用い、
前席の濃茶の棗と異なった姿を取り合わせるほうが好ましい、
といった背景からのようです。
他に、替茶器の役割として、
客の数が多いと、一つの茶器ではお茶の量が不足するため、その控えとして用いたり、
装飾的役割で、棚物を用いた時に終りに飾りを置いたり、
主茶器に添えて拝見に出したりするのだそうです。
仕付棚のある台目席・小間席などでは、黒塗棗などを荘ることがよくあるみたいですが、
濃茶の替茶器ではなく、薄茶用なんだそうです。
これは、佗びた席として道具組を考えた際にこのようになるようですが、
亭主の考えや嗜好によっては、派手な蒔絵の薄器を置く場合もあるのだとか。
同様に、菓子器の縁高も、蒔絵の薄器や焼き物の菓子器を使っていけないわけではないそうですが、
佗びた席と考えると、縁高の方が格調高く見えるような見えないような。
作者：茂
備考：桐箱入
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細かい作法などをここで説明することができないのは残念です。
さて話は変わって、「油滴」というと、「油滴天目茶碗」を思い浮かべる方も多いと思います。
国の重要文化財「油滴天目茶碗」は、建窯で焼かれた碗で、
高台周辺を除いて全体に掛けられた漆黒の釉、
内･外面の黒い地に銀色に輝く斑紋、
その美しさが油の滴のようであるところから「油滴」の名があるそうです。
この碗の内箱には「ゆてき」と、さらに「天目」と墨書されているようです。
これは 千利休 あるいは 古田織部 の筆によるのだとか。
中国福建省北部の水吉鎮にある建窯で焼かれた碗で、
黒い釉薬の掛かった碗は、特に「建盞(けんさん)」と呼ばれ、
中国で喫茶の碗として最高のものとされたようです。
『君台観左右帳記』には、
「土之物」の中で最高とされる曜変に次ぐものとして
「油滴」が挙げられているみたいです。
認得斎裂(大名物)
作者：笹田有祥
備考：中古品/
桐箱少しよごれ有
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六条家が所持したところからこの名があるそうです。
口作は丸く、捻返しは浅く、胴中に沈筋一線が廻り、
裾以下は鼠色の土見で轆轤目があり、
その中に虫食いのような一の字状のホツレがあり、
底は細い糸切で、中央に丸形の窪みがあるようです。
総体に黒飴地色に柿色の班紋があり、
置形のなだれはやや幅広く、
釉溜りに少し青瑠璃色が現れているのだとか。
口縁に一ヶ所繕いがあるそうです。
伝来は、六条家→宗対馬守→富木八左衛門→山越利兵衛→松平不昧。
唐草緞子(大名物)
作者：笹田仁史
備考：桐箱入
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村田珠光が所持したところからこの名があるとか。
その後、天王寺屋宗及が所持したところから
「宗及文琳」「天王寺屋文琳」ともいうようです。
口は小さく丸縁で、捻返しが浅く、甑は低く、
甑廻りがやや窪み、胴が張り、極めて薄い沈筋一線が廻り、
裾以下は朱泥色の土見で、轆轤目が細かく廻り、
底は細かい本糸切で、その中に細かい石ハゼが数点あり、
底縁に接して細長い土ホツレがあるみたいです。
総体に柿金気地にやや鼠色を帯び、
中に少し青みを帯びたところがあり、
甑廻りに黒釉が輪状をなし、
その上に少し蛇蝎釉が見え、肩下双方から黒釉がなだれ合い、
胴紐に至って一筋となり、盆付際で止まって、
釉止に少し蛇蝎釉が見え、
腰の辺りでこの黒釉なだれと直角に霞のような黒釉が現れているのだとか。
伝来は、村田珠光 →津田宗及(天王寺屋) →織田信長 →津田宗及→
袴田内匠 →細川三斎→徳川将軍家→南部家。
作者：桶谷定一
仕覆：剣先緞子
備考：桐箱入
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「肩衝茶入」について表にしてみようと思います。
| 銘 | 蔵 | 備考 |
|---|---|---|
| 油屋肩衝 | 畠山記念館 | 漢作唐物肩衝茶入。大名物。
堺の町人油屋常言、及び、その子の常裕が所持したことからの名。 松平不昧著『雲州蔵帳』で「宝物の部」同家所蔵茶入の筆頭としている。 釉景は、総体柿金気色の下釉の上に、黒飴釉がむらむらとかかり、 その中に一筋のなだれが下がって、盆付際でとどまっている。 高さ8.4cm/口径4.1cm/胴径8.0cm/底径4.4cm |
| 北野肩衝 | 三井文庫別館 | 大名物。漢作唐物と唐物がある。
漢作唐物は南宋時代、唐物は元～明時代のもの。 古来漢作として著名で、肩衝として完璧な造形を誇っている。 高さ8.9cm/口径4.3cm/胴径7.4cm/底径4.2cm |
| 在中庵 | 藤田美術館 | 中興名物。古瀬戸肩衝茶入。
古瀬戸茶入は、 唐物に近い「槍の鞘」の類、 初代の隠居作といわれる春慶の類、 和風化している「在中庵」の類 三種類に大別される。 「在中庵」という名は、小堀遠州が堺の在中庵という寺より見出し名付けたもの。 同寺の住職道休の名をとって「道休肩衝」ともいう。 撫肩で腰にも丸みがあり、鶉斑(うずらふ)の釉の景色が特徴。 高さ9.6cm/口径3.0cm/胴径6.4cm/底径3.0cm |
| 金森 | MOA美術館 | 古瀬戸肩衝茶入。
金森出雲守可重の所持からの名。 箱書がその子、金森宗和筆ゆえに、宗和所持による名ともいわれる。 茶入は「槍の鞘」形で、総体黒飴釉の光沢麗しく、 柿金気釉がこれにまじって景をなしている。 土は白鼠土で糸切は粗い。胴全体に粗くロクロ目がまわる。 高さ9.3cm/口径2.5cm/胴径6.6cm/底径4.2cm |
| 松屋肩衝 | 根津美術館 | 大名物。漢作唐物肩衝茶入。
松本周室が所持したところから、始め「松本肩衝」と呼ばれ、 後に松屋源三郎家に伝わり「松屋肩衝」と呼ばれるようになる。 「松屋肩衝」は、漢作唐物肩衝の中でも屈指の名作といわれる。 ことに、村田珠光・千利休・古田織部・小堀遠州がそれぞれこれを拝見して、 自らが好む置形を伝えると共に、 村田珠光：龍三爪緞子 千利休：木綿間道 古田織部：波梅鉢緞子 小堀遠州：捻梅唐草緞子 という仕覆を一つずつ添えている。 高さ7.7cm/口径4.3cm/胴径8.5cm/底径4.3cm |
| 横田 | 徳川美術館 | 大名物。古瀬戸肩衝茶入。
瀬戸茶入中、大名物に類しているのは、古瀬戸に限られ、 その中の代表作がこの「横田」。 名の由来はあきらかではない。 茶入は、筒状の大肩衝で、口は蛇の目状をなし、 総体柿金気釉の中に黒釉が薄くむらむらとかかっている。 高さ13.9cm/口径3.5cm/胴径6.3cm/底径4.9cm |
| 山内 | 出光美術館 | 大名物。古瀬戸肩衝茶入。
山内家に伝来したことからの名。 釉色は紫色をおびた金気釉の上に口縁から肩にかけて 黒釉が濃くかかり、一部胴に下がって置形をなしている。 同茶入は。明治3年に若州酒井家に移る。 高さ7.1cm/口径3.7cm/胴径6.7cm/底径4.0cm |
| 富士山肩衝 | 湯木美術館 | 中興名物。唐物肩衝茶入。
小肩衝で、胴に富士山のような釉景が見られるところからの名。 南宋～元時代の作。 内箱蓋裏(小堀遠州)、外箱蓋表(松平不昧)、挽家蓋表(江月宗玩)に それぞれ「富士山」と箱書されている。 高さ6.3cm/口径3.2cm/胴径5.6cm/底径2.6cm |
| 堅田肩衝 | 香雪美術館 | 中興名物。唐物肩衝茶入。
「堅田」の銘は、これを所持した人が堅田に住む茶人であったことから、 小堀遠州が命名し、江月和尚と両筆の詠草を添幅(そえふく)としている。 土は上質で、手取りはきわめて軽い。 『雪間草』に、犬山城主成瀬隼人正が6000両でこれを買い求めたとある。 高さ8.2cm/口径4.0cm/胴径7.9cm/底径3.2cm |
| 遅桜肩衝 | 三井文庫別館 | 大名物。唐物肩衝茶入。
足利義政が「初花」に負けぬ茶入として『金葉集』の歌 「夏山の 青葉ましりの 遅桜 初花よりも めつらしきかな」 を引いて「遅桜」と銘をつけた。 高さ8.9cm/口径4.8cm/胴径8.0cm/底径4.1cm |
| 勢高肩衝 | 頴川美術館 | 大名物。漢作唐物肩衝茶入。
胴が細身で背が高くみえることからの名で、字を「勢高」にあてている。 もと住吉屋(山岡)宗無所持で、織田信長所持のとき、本能寺で火に逢った。 その後、繕われて古田織部が所持し、幕末の有となる。 将軍吉宗のとき、本多忠純が拝領した。 この茶入には、唐物内朱縁燕口の盆が添い、盆箱に本多忠純が箱書している。 高さ8.8cm/口径4.2cm/胴径7.0cm/底径4.2cm |
| 忠度 | 野村美術館 | 中興名物。薩摩肩衝茶入。
薩摩焼ゆえに歴史上の人物、薩摩守忠度にちなんで「忠度」という銘がつけられた。 命名者は細川三斎で、内箱に「忠度」と三斎自身が朱漆書きしている。 茶入は、すなおな肩衝で、はっきりとした一筋流れが置形をなしており、 薩摩茶入を代表している。 高さ9.4cm/口径3.1cm/胴径6.3cm/底径4.0cm |
| 安国寺肩衝 | 五島美術館 | 大名物。漢作肩衝茶入。
安国寺恵けい(えけい)の所持でその名があり、 別に細川三斎の命名で「中山肩衝」ともいう。 この「中山肩衝」という銘には、以下の逸話がある。 もと細川幽斎所持で、三斎に伝えられたが、これを安国寺恵けいに譲った。 後、徳川家康→津田秀政と渡り、津田の茶会でこの茶入を用いた。 茶会で茶入を見た細川三斎は、昔これを手放したことを悔い、 西行法師の歌 「年たけて 又こゆへしと 思ひきや 命なりけり 佐夜の中山」 佐夜の中山といいおいて、 もはや二度とこのような名器に逢えぬという気持ちで、 ひそかに茶入を持ち帰り、金200枚を津田に送った。 この茶入の特徴は、その姿が堂々としており、 釉景が変化に富んでいることであるが、 その付属物(牙蓋2枚、仕覆11枚)が豊富なことでも知られている。 高さ11.2cm/口径4.5cm/胴径8.8cm/底径4.8cm |
| 新田肩衝 | 徳川美術館 | 漢作肩衝茶入。 天下三肩衝と呼ばれた茶器の1つ。 |
| 初花 | 徳川記念財団 | 唐物肩衝茶入。 天下三肩衝と呼ばれた茶器の1つ。 徳川将軍家伝来の陶製茶入である。 |
| 楢柴肩衝 | 所在不明 | 天下三肩衝と呼ばれた茶器の1つ。
釉色が濃いアメ色で、 これを「恋」にかけて『万葉集』の 「御狩する狩場の小野の楢柴の汝はまさで恋ぞまされる」 の歌に因みこの名になったとされる。 |
(中興名物)
(旧名「白浪」)
作者：笹田有祥
価格：15,000円
備考：桐箱入
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「人もみな むすふ身なれと わすれ水
我のみあかぬ 心ちこそすれ」
の歌を引いて命銘したものだそうです。
神尾紹元が所持したときは「白浪」と云ったのだとか。
形状は、撫肩で、底が孕み、
裾廻りのざら目土の上にシノギのような竪箆が廻り、
底は細い糸切で、一面に磨れているとか。
総体にざら目地の渋紙色で、
口縁から裾に至るまで粉を吹いたような黄釉が現れ置形となるみたいです。
伝来は、
石川六兵衛→神尾若狭守紹元→阿部豊後守正武→
松平左近将監乗邑→伏見屋甚右衛門→松平不昧。
(古瀬戸大名物)
作者：笹田有祥
備考：桐箱入
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『名物目利間書』には「太閤銘」、
雲州松平家本『茶入名物記』には「利休銘」とあるようです。
明智光春が坂本城で最期の時、この茶入を、
槍の鞘にかけて秀吉の軍に渡したのでことからの名前という説もあるとか。
柿色に黒の斑点がいたって細やかで、
なだれは黒の内飴のすきに少し黄が混じって、
左の肩に面があるようで、総体に金気が強い茶入みたいです。
豊臣秀吉が所持し、石川備前守が伏見奉行を首尾よく勤めた賞としてこれを拝受、
石川宗雲、その子自安(本姓後藤)、四代藤右衛門と伝わり、
藤右衛門の時、京都の井筒屋こと河井十左衛門休貞に譲与したようです。
小堀遠州が伏見で奉行だった時、
京都に上る楽しみはこの茶入を見ることだったとか。
井筒屋の家計が傾くと、三井八郎右衛門に売り渡し、
その時、箱だけは手許に留め置いたそうです。
家政が立ち直れば買い戻すつもりだったみたいです。
その後、立ち直る望みのないことを知り、
箱と茶入とを再び巡り合わせたいといって買い主に贈ったのだとか。
寛政(1789-1801)の頃、松平不昧が、
一千六百五十六両一分二朱三匁五厘
で、買い求め、油屋肩衝を漢作の大関、
鎗の鞘肩衝を和物の大関として、
参勤交代の折は、油屋を一の箱に入れ、
鎗の鞘を二の箱に入れ、侍臣に負わせて輿側に随行させたそうです。
(中興名物)
作者：木津喜楽
価格：15,000円
備考：桐箱入
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所持していたところからこの名があるそうです。
上天文琳とも言うみたいです。
上天文琳の名は、「無上に優れているの意」という説があるようです。
付属品は以下みたいです。
蓋四つ：立古作・遠州好立古作・立佐作・遠州好。
仕覆四つ：柿地大内菱金屎・鳥樺緞手・
白地古金屎・花色地蔓草紋緞手。
挽家：鉄刀木、金粉文字・書付小堀権十郎筆、
盆：青貝唐子絵四方盆
現在、藤田美術館が所持しているようです。
銘：松風
仕覆：土田友湖
備考：桐箱入二ツ入
/淡々斎宗匠書付
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藤四郎を陶祖として瀬戸窯を本窯と称し、
四代目の破風窯までを個別に扱い五つに分類するようです。
藤四郎が日本の土で焼いたものを「古瀬戸」、
または彼の法号をとり「春慶」と称し、
二代目が焼いたものを「藤四郎窯」「真中古(まちゅうこ)」、
三代目が焼いたとされる金華山窯、
四代目が焼いたとされる破風窯を「中古物」と称するそうです。
利休の頃の破風窯以後、瀬戸・美濃・京都などで焼かれたものを「後窯(のちがま)」と称し、
「利休」「織部」「宗伯」「鳴海」「正意」など、
指導したとされる人物の名を取ったものがあるそうです。
作者：亀井味楽
仕覆：宝間道/
獅子牡丹富貴長命紋
備考：桐箱入二ツ入
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形が枕に似ているところからこの名があるそうで、
裾以下は高低不同に朱泥色の土を見せ、底は細かい糸切で、
その中にヒッツキがあるみたいです。
栗色地釉で、肩の辺りに黒金気釉がムラムラと漂い、
その中から栗色に黄味を帯びたなだれが胴紐の下まで垂れ掛るのだとか。
伝来は、小堀遠州→板倉伊勢守→田沼主殿頭→松平不昧。
蓋箱は桐白木で、書付は松平不昧、
内箱も桐白木で、書付は小堀遠州、
外箱も桐白木で、書付は松平不昧だそうです。
作者：十三代八仙
仕覆：横縞華紋
備考：桐箱入
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「秋の夜(あきのよ)」
小堀遠州が『伊勢物語』の
「秋の夜の 千夜を一夜に なそらへて
八千代し寝はや 飽く時のあらむ」
の歌を引いて命銘したものだとか。
「染川(そめかわ)」
小堀遠州が黒田右衛門佐忠之の求めに応じ、
黒田家のある九州に因み『伊勢物語』の
「染川を わたらむ人の いかてかは
いろになるてふ ことのなからむ」
の歌を引いて命銘したもののようです。
「高取腰蓑(たかとりこしみの)」
腰廻りに蓑のような箆筋があるところから、
この名があるそうです。
「玉川(たまがわ)」
黄釉なだれを山吹の影が、
川面に映る名所玉川に擬えた名前みたいです。
「玉柳(たまやなぎ)」
春の柳の雨に濡れたような景色があるところから
『玉葉和歌集』の
「たま柳 にほふともなき 枝なれと
みとりの色の なつかしきかな」
の歌を引いて命銘したものだとか。
「横嶽(よこたけ)」
松平右衛門大夫正綱が高取焼窯元に命じて焼かせ、
小堀遠州に銘を請うたところ、
すでに著名な高取焼の茶入「染川」「秋の夜」よりも優れているとして、
色々案じたが適当な名が無く、
九州の名勝横嶽にちなみ銘としたものだそうです。
作者：高取喜恵
仕覆：伊豫簾/宗薫緞子
備考：桐箱入二ツ入
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本名は高取キセ子だそうです。
13代・高取八仙の妻で、家業を手伝ううちに、
自らも作陶するようになり、夫である13代・高取八仙に師事するとか。
唐物に似た薄作りの茶入れを得意とし、
高取焼の繊細かつ華麗さを表現するために制作活動に励んでいるようです。
作者：石田陶春
仕覆：利休梅
備考：桐箱入
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「立杭焼」ともいうそうです。
日本六古窯の一つで、平安末期から鎌倉初期から始まるとされ、
大同元年(806年)、長門国萩の陶工・風呂藪惣太郎が、
陶法を伝えたという口碑もあるとか。
慶長末頃まで三木峠、床谷、源兵衛山、太郎三郎(たきうら)、稲荷山の「穴窯」で、
種壺や甕など無釉の焼締陶を焼き、これを小野原焼というようです。
慶長16年(1611年)頃に「穴窯」に替わり、朝鮮式の｢登り窯｣が築かれ、
左回りの蹴轆轤(けろくろ)、釉薬も使われるようになるとか。
寛永年間、小堀遠州の指導により茶碗・茶入・水指・建水等が作られ、
「遠州丹波」と称され、茶入に中興名物「生野(いくの)」があるそうです。
鉄分の多い土で、黒味を帯びさびた味わいがあるみたいです。
釉薬は、灰釉、赤土部釉、飴黒、江戸後期から白釉、土灰釉が使われるようです。
中興名物「生野」は、小堀遠州が丹波に因み、
同国の名勝生野を銘にしたものだそうです。
遠州の好みで作られたものとだとか。
作者：宇田川聖谷
価格：15,000円
仕覆：日野間道
備考：桐箱入
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本品が、この玉柏手かどうかわかりませんが、
ここでは、玉柏手の中でも有名な、
中興名物「玉柏(たまかしわ)」について説明しようかと思います。
玉柏は、奈良屋弥兵衛が摂津国難波の浦で取出したため、
小堀遠州が『千載集』の
「難波江の 藻にうつもるヽ 玉柏
あらはれてたに 人を恋ひはや」
の歌を引いて命銘したようです。
口作は厚手で丸く捻返しが浅く、甑は極めて低く、
肩は丸味を持った撫肩で、胴中が締まった俵形で、
裾以下は赤味を帯びた土を踊箆で切廻し、
底は平面な板起しだが、糸切だったものが磨り減らしたようにも見えるとか。
総体に柿金気色の上に、肩先から黒釉が掛り、
胴中に石ハゼのような白釉の蛍形の一点があり、
黒釉のなだれが巌石の間に瀧が掛るような景色を見せ置形となり、
その向って左に幅二分程の金気釉が、
裾から胴中辺りまで立ち上がる上り金気釉があり、
裾廻りの釉溜りは厚く金気釉が膨れ上がり光沢が特に麗しいようです。
口から肩にかけて火割れのような一線があり、
その横に茶入半分に達するほどの大ヒビ割れがあるそうです。
伝来は、奈良屋弥兵衛→小堀遠州→前田利常→小堀家→
土屋但馬守→小堀家→三井三郎助→酒井忠禄。
井伊直弼著『閑窓茶話』には
「玉柏といふ茶入は、
黒きなだれの薬どまりに大なる石はぜあり、
因て遠州玉柏と名づけらる、
玉柏は石の異名なり」
とあるそうです。
作者：市野信水
仕覆：壺々間道
備考：桐箱入
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遠州の時、大海・内海に分けられたのだそうです。
また、茶入として大型のため、もと水屋の引貯用とし、
大海より茄子文琳などに抹茶を移したようですが、
利休時代侘茶の流行とともに、これを茶席に使用するに至ったのだとか。
『茶器弁玉集』に
「大海と云事、口の径渺々として広故に海に喩云事となり、
大海に大文字を書事誤也、内海と書也、
又小を世にウチウミと云へり此説非也、
ちいさきは小内海と云此儀本説也、
然共世にあまねく大海内海と云伝たる事なれはくるしからぬ儀也、
又内海は大海のちいさき故に入海の心也、
昔日大海は茄子茶入或肩衝茶入に一ツ宛添置之也、
茶磨より大海に茶をうつして後、茄子或肩衝へ茶を入替と也、
然者大海は曳溜也、
古より小座敷へ出たる法なし、自然広間書院の台子には荘をくなり、
宗易作意にて大海を曳溜に用ては焼物とやきものとあぶなき事とて曳溜にはふヾきを被用となり」
とあるそうです。
作者：景山
価格：10,000円
仕覆：波に千鳥文
備考：紙箱入
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古くから雑器類が生産されていたことが知られているようで、
丸柱窯は天平宝字年間(757年～764年)に興るとする説もあるとか。
伊賀焼は、時代などにより以下のように分類されるみたいです。
| 種類 | 備考 |
|---|---|
| 伊賀(初期) | 水瓶や種壺、擂り鉢などの日用雑器が焼かれていたが、
陶土産地が山一つ隔てた信楽と同じ古琵琶湖層由来だったため、 信楽焼とほとんど区別がつかなかった。 |
| 筒井伊賀[古伊賀] | 天正12 年(1584年)、古田織部の弟子であった筒井定次が、
伊賀領主となったとき、槙山窯・丸柱窯・上野城内の御用窯などで茶陶を焼かせたとされ、 阿山の槙山窯にて茶の湯に用いるための 茶壺・茶入・花入・水指などを焼き始めた。 俗に「伊賀に耳あり、信楽に耳なし」といわれ、 耳が付き、箆目が立ち、また一旦整った形を崩した破調の美が特徴とされる。 |
| 遠州伊賀 | 寛永年間(1624～1644年)藤堂高虎の娘婿の小堀遠州が指導して製作したもの。 |
| 藤堂伊賀[古伊賀] | 慶長13 年(1608年)、筒井定次が改易となり、藤堂高虎が伊賀国主となったのち、
寛永12年(1635年)、二代藤堂高次のとき、京都から陶工を招き茶陶を焼かせたもの。 |
| 再興伊賀 | 寛文9年(1669年)、「御留山の制」が設けられ、陶工は信楽に去り、伊賀焼は衰退する。
その後、七代高豊の宝暦年間(1751年～1764年)に丸柱窯が再興される。 茶陶は殆ど焼かれなくなり、古伊賀と異なり殆どが施釉で日用食器が中心となっている。 |
■文献
藤堂元甫著『三国地誌』に
「瓷器、丸柱村製、按ずるに伊賀焼云是なり。
古へ本邑と槙山村より出ず。
茶壷、水指、茶入、茶碗、花瓶、酒瓶の類なり。
茶道を嗜む者愛玩す。又槙山釜と称する者あり。
又山手道と云ものあり。
筒井定次の時焼、又あした焼と云ものあり。
是等を皆古伊賀と称す。大抵江州信楽焼に類す。云々」
とあるそうです。
作者：三代・山口錠鉄
売り切れ
仕覆：福寿文裂
備考：桐箱入
/桐箱は少し古め
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鎌倉時代に、加藤四郎景正が中国の宋から施釉陶器の技法を伝えたのが始まりだとか。
この鎌倉時代～室町時代末までを特に「古瀬戸」と呼んでいるそうです。
桃山時代から、黄瀬戸・瀬戸黒・志野・織部などの茶器が、
茶の湯の隆盛に伴って多く焼かれ、
日用雑器も作られるようになるみたいです。
江戸時代、伊万里焼に市場を奪われ「瀬戸焼」は衰退していくそうです。
明治に入り、1873年にウィーンで開催された万国博覧会に出品された
「瀬戸もの」が評判となるみたいです。
以後、海外からの注文が多くなり、世界に瀬戸の名が広まるようです。
第一次世界大戦時、海外での陶磁器の生産がストップすると、
海外でも、日本の瀬戸焼の需要が高まるそうです。
世界大恐慌・日中戦争・第二次世界大戦と続く混乱の時代、
陶磁器産業は軍需優先による影響を真っ先に受け、物資・燃料の欠乏を招くようです。
そんな中、瀬戸焼は燃料の石炭の代わりに亜炭(皮木)を使って、
生活用陶磁器や当時不足していた金属製品の代用品の生産へと移行することで、
この時代を乗り越えていくそうです。
第二次大戦後、瀬戸窯業は戦災をほとんど受けなかったことや、
戦後の物資不足による生活用具の需要が高かったことなどにより、
急速に復興していくようです。
そして、日本の高度成長を機に、一層躍進していったみたいです。
作者：千漢鳳
備考：桐箱入(牙蓋)
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黒高麗は、室町時代末期に極めて珍重され、
黒楽茶碗はこれを模倣しようとしたといわれるのだとか。
黒高麗と称されるものには、二種類あるそうで、
中国東北地方産の鉄釉黒色のやきものと、
朝鮮産の黒磁が知られるようです。
朝鮮産の黒磁は高麗朝の時代にもあるそうですが、
遺品は少なく、李朝時代にも黒磁は受け継がれているみたいです。
黒色については、日本には独特の美意識があるようで、
黒いやきものを尊ぶ民族は、世界でも例のないものなのだとか。
作者：十四代 松林豊斎
仕覆：東山裂/織部緞子
備考：三ッ入桐箱
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宇治茶の栽培が盛んになるにつれ、
茶の湯向けの陶器が焼かれるようになったとか。
江戸時代には、遠州七窯の一つにも数えられるようになるみたいです。
朝日焼という名前の由来については、
朝日山という山の麓で窯が開かれていたという説と、
朝日焼独特の赤い斑点(御本手)が、
旭光を思わせるという説があるそうです。
宇治地方は古くから良質の粘土が採れ、
須恵器などを焼いていた窯場跡が見られていたようです。
室町時代、朝日焼が興る前には、
経歴も全く不詳な宇治焼という焼き物が焼かれ、
今も名器だけが残されているとか。
今日、最古の朝日焼の刻印があるのは慶長年間のものみたいです。
しかし、桃山時代には茶の湯が興隆したため、
初代・奥村次郎衛門藤作が、豊臣秀吉より絶賛され、
陶作と名を改めたというエピソードも残っていることから、
当時から朝日焼は高い評判を得ていたことになるようです。
二代目・陶作の頃、小堀遠州が、朝日焼を庇護、
そして指導したため、名を一躍高めることとなったみたいです。
同時に、遠州は朝日焼の窯場で数多くの名器を生み出しているそうです。
三代目・陶作の頃になると、
茶の湯が、一般武士から堂上・公家・町衆に広まっていき、
宇治茶栽培もますます盛んになり、
宇治茶は高値で取引されるようになったようです。
それに並行して朝日焼も隆盛を極め、
宇治茶の志向に合わせて、
高級な茶器を中心に焼かれるようになっていったとか。
朝日焼は原料の粘土に鉄分を含むため、
焼成すると独特の赤い斑点が現れるのが最大の特徴みたいです。
それぞれの特徴によって呼び名が決まっているそうです。
○燔師（はんし）
赤い粗めの斑点がぽつぽつと表面に浮き出たような器をいう。
○鹿背（かせ）
燔師とは対照的に、肌理細かな斑点が見られる器をいう。
鹿の背中のような模様から名付けられた。
○紅鹿背（べにかせ）
鹿背の中でも、特に鉄分が多く、よりくっきりと紅色が見えるものを指す。
作者：龍門司窯
価格：8,000円
備考：木箱入
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竪野系・龍門司系・苗代川系などがあるそうです。
2002年1月に、国の伝統的工芸品に指定されたみたいです。
初期の薩摩焼は、豊臣秀吉の文禄・慶長の役の際に、
捕虜として連行されてきた朝鮮人が、
島津義弘の保護の下に発展させたのだとか。
薩摩焼は、大きく白薩摩と黒薩摩に分かれるようです。
白薩摩(白もん)は、日置市の旧東市来町の美山にある、
苗代川窯で焼かれていた陶器みたいです。
藩主向けの御用窯で、金・赤・緑・紫・黄など華美な絵付を行った、
豪華絢爛な色絵錦手が主だそうです。
元々は苗代川焼と呼ばれていたとか。
黒薩摩(黒もん)は、大衆用の日用雑器として焼かれていた陶器だそうで、
鉄分含有量が多い土を用いるため、黒くなるみたいです。
特に、黒ヂョカ(茶家)と呼ばれる素朴な土瓶は、
焼酎を飲むときに用いられるみたいです。
