雪駄(せった)は、竹皮草履の裏面に皮を貼って防水機能を与え、
皮底の踵部分にプロテクター(後金)がついた草履の一種のようです。
苔の中を歩けば、
湿気で草履が湿ってゆくそうで、
それを嫌った利休が、
草履の裏に皮を打ちつけ、
湿気が上がらないよう考案したものが、
「雪駄」だそうです。
裏を返せば、当時、どの露地にも
「飛石」があったわけではない
ということになるのでしょうか。
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塵穴(ちりあな)は、
露地内に作る四角または円形の穴みたいです。
入り口近くに景趣を添える目的で作られるとか。
露地の掃除の後、木の葉などが落ちた場合に、
塵箸で拾って、この穴に入れておくそうです。
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関守石(せきもりいし)は、
小石を蕨縄で三掛けに結んだものだそうで、
飛石の上に置くことで、
「その先への侵入をご遠慮します。」
という意味になるようです。
飛石の進む方向を決め、
茶室に導くのに使うみたいです。
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垣根(かきね)は、家(家庭および家族)を、
外界と隔てるための境界に設けられる、
一種の壁みたいです。
垣根の役割は五つあるそうで、
「全体を囲う」
「一部を区切る」
「目隠し」
「歩行者を誘導する」
「庭の景として楽しませる」
なのだとか。
露地内の垣根の在り方としては、
「外は荒く堅固なもの、
中は軽快なものが喜ばれ、
茶席付近はその中間的なものがよい。」
のだそうです。
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石燈籠(いしどうろう)は、元々奈良時代以降、
社寺(神社であれば本殿の前、寺院であれば本堂の前)に、
献燈として奉納されてきたもので、庭園の照明などに使われた例は、
露地に使われる以前は一例もないそうです。
立花実山著『南方録』に、
石燈籠が用いられる以前の照明の記述があるそうで、
「暁会、夜会のときは、腰掛に行燈を置く、
亭主も手燈籠を以って戸口まで出て一礼してから、
座敷の準備に立ちかえるがよい。
手燭を持って迎えにでる亭主もあるが、
それでは、風が吹いている夜などは火が消えやすいので、
格別に難儀をするものである。」
とあるようです。
以降、石燈籠が所々で使われるようになると、
久須見疎安著『茶話指月集』によれば、
「石燈籠の見事なものを求めて、
社寺の旧跡や、遠山森林の中にあるのを尋ね、
謝礼の金子を厚くして石燈籠を望む人はまことに多い。」
といったことがあったようです。
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