茶道具販売　翔雲堂のブログ

炉の季節で、特に寒くなった日に筒茶碗を使ってみたいものです。

絵柄の椿は、花びらや葉が良く考えられた色彩となっています。

自由闊達な絵付けや洗練された中にある素朴な味わいに特徴で、
中側の景色もその例にもれず、良い仕上がりとなっています。

熨斗と言えば結納品の中にある熨斗を思い出します。

関東では、
・長熨斗：のしアワビ。長寿をイメージし、おめでたい贈り物の象徴である。
・目録：結納品の品名と数量を記載。関東では長熨斗と目録は贈り物と数えない。
・金包包：結納金をいれる。新郎側の結納金は「御帯料」、
　新婦側からの結納金は「御袴料」とも言う。
・勝男節：鰹節。男性の力強さをイメージ。
・寿留女：スルメ。末永く幸せを願うため。
・子生婦：昆布。子孫繁栄を表す。
・友白髪：白い麻繊維。白髪になるまで夫婦仲良く。
・末広：本来は男持ちの白扇と女持ちの金銀扇子の一対。
　省略されて白い扇子一本の場合も。末広がりの繁栄を願うため。
・家内喜多留：酒樽。家庭円満をイメージ。

関西では、
・熨斗：関東の「長熨斗」と同じ。
　一般的に「鶴の水引飾り」と、熨斗押えの「打ち出の小槌」が添えられる。
・末広：関東の末広と同じ。
　 一般的に「亀の水引飾り｣が添えられる。「寿恵廣」とも言う。
・小袖料：結納金を入れる。一般的に「松の水引飾り」添えられる。
・結美和：婚約指輪。
・高砂：尉と姥の人形。年老いるまで仲睦まじくという意味。
・寿留女：関東と同じ意味。
・子生婦：関東と同じ意味。
・松魚(料)：関東の「勝男武士」と同じ意味であるが、
　鰹節ではなく、金子包みに代わる。酒肴料。一般的に「竹の水引飾り」添えられる。
・柳樽(料)：関東の「家内喜多留」と同じ意味であるが、
　酒樽ではなく、金子包みに代わる。酒肴料。一般的に「梅の水引飾り」添えられる。

お茶では、床飾りとして使います。

四君子(しくんし)とは、春は蘭、夏は竹、秋は菊、冬は梅のことで、
四季を通じて使える水次です。

この作品は、花の描かれている配置、特に蓋の上などは、
注目したい点です。

この利休立像は、利休忌の時に使用されるものです。
いろいろな利休像がありますが、これはなかなか良いできですね。

内容は以下のようなものでしょうか。
一偈を贅めて以て賀忱を抒べて云く。
綸命を降し、利休居士の号を賜う。
斯の盛挙を聞き、歓抃に堪えず。云々。

利休居士画像の上部の書は、利休が居士号を賜った際に
古渓宗陳が祝いとして贈った「頌(じゅ)」
という説に基づいたもののようです。

これは、禅語の
「松無古今色　竹有上下節」
から来ているようです。

竹有上下節(竹に上下の節あり)とは、
　節操の無い平等は自然に調和しない。
　家庭には親子があり、男女があり、社会には長幼の序があって調和する。
　一人一人平等であるが、平等一辺倒でも世の中の成立はありえない
という意味みたいです。

作者の芳賀幸四郎氏は、淡交社から出版されている
『禅語の茶掛一行物』(1973年発刊)
『禅語の茶掛一行物』続・続々(1977年発刊)
が有名です。

実は、私はこの方のサイン本を持っています。
サインの字も筆で書いていただきました。
お優しい人柄で、教養が深く紳士的で、威厳のある感じが印象的です。
お話のされかたも品が良く、時を忘れてお話を伺っていたいと思うほどでした。

御子息(徹氏)も、その血を受け継がれているようで、
教養が深いことはもちろん、お優しいお人柄が、
芳賀幸四郎氏と甲乙つけがたいです。
また、芳賀徹氏(東京大学名誉教授)は、
裏千家の第十一回茶道文化賞・茶道文化貢献賞で、
選考委員をされたそうです。

お二人とも茶道に熱心で、
特に御子息は、東京から茶道家元のいらっしゃる京都へ
茶道を含め芸術探求ために通われたと聞き及んでいます。